Dit hoofdstuk verklaart, voor welk een grote moeilijkheid de Heilige Profeet (s.a.w.) stond bij het leiden van zijn onwetende landgenoten tot het licht, en om die reden wordt hij in het eerste vers genoemd: hij die bij nacht komt; hieraan ontleent dit hoofdstuk zijn naam, d.i. iemand die in een tijd van volslagen duisternis verscheen en iemand die behoefte had aan de deuren, die voor hem gesloten waren, te kloppen. Maar hem wordt de troost gegeven, dat er een geestelijke opstanding zal worden tot stand gebracht.

In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

1398 Taariq (van tarq, waarvan de grondbetekenis het slaan van iets is) betekent oorspronkelijk hij die bij nacht komt, want iemand die ‘s nachts komt, vindt de deuren gesloten, zodat hij er noodzakelijk aan kloppen moet. Hij die bij nacht komt is hier de Heilige Profeet (s.a.w.); elders staat ook vermeld, dat de Heilige Qoer-An in een gezegende nacht is geopenbaard (44 :3 en 97 : 1). Er kan nog worden bijgevoegd, dat at-taariq ook de naam van de morgenster is, want zij komt aan het einde van de nacht. Maar ook in die zin is het woord op een groot man of een hoofd van toepassing, zoals in het gezegde van Hind op de dag van Oehoed: "Wij zijn dochters der morgenster" (Ar. Taariq), d.w.z. wij zijn de dochters van een hoofd; het laatste is dus vergeleken bij de ster, die hoog aan de hemel staat. Om die reden wordt hij in het daarop volgende vers de ster van doordringende helderheid genoemd, hetgeen aanduidt, dat alle duisternis voor de schitterende glans van de Heilige Profeet (s.a.w.) zal worden verdreven.

1400 De verborgen dingen zijn de gevolgen van iemands goede of boze werken, die duidelijk tastbaar zullen worden gemaakt, in de vorm van tuinen en vruchten of ketenen en vuur.

1401 Het beslissende woord is de Heilige Qoer-An. Gelijk de aarde planten moet voortbrengen, als er regen op valt, zo moet de Goddelijke openbaring een dood volk ook uit de slaap opwekken, en geen pogingen daartegen aangewend, zouden haar vooruitgang stuiten.